高雄區慈青學長會精進人文共修970305…人有二十難(第一、二難)月刊495期
導讀人：林達宏師兄、黃鈺婷師姊
與會者：江玉英師姑、莊大輝師兄、呂宗錕學長、莊雪吟師姊、陳蓓燕學姊、方怡琇學姊、劉秋雪學姊、慈青陳俊嘉
◎與會者心得分享
人有二十難之一 ── 貧窮布施難
在這片靜寂的虛空中，遠處卻漸漸地傳來悠揚的念佛聲，佛號聲劃破 了這靜寂的時刻。外面是朝山的行者；裡面是早課修持靜坐、自我反省的 聞思行者。內外融合；這些無不是道場──修行處。
修行，不管在 任何地方，只要自我心靜、行正，便能念慮穩定。心能 靜、行能正均是修行的行態。世事本已多難，況為學佛者難事更多，有的 是『行』難，有的是『說』難，而『心意誠敬』更難；佛陀於四十二章經 的第十二章說：人有二十難，這二十難即包括行難、言難、心意難。
布施路上多荊棘 『二十難』，其第一難是『貧窮布施難』。
布施是佛教的修行方法──六度法門的第一條；布施是表示『愛』的 方式，布施是一種『付出』，有表示縮小自己、擴大心胸而關懷天下之人 。布施兩字聽起來很簡單，但對某些人而言，做起來卻不甚容易。普天之 下，無論那個國家或那個角落，都無法缺少布施的運作，如果缺少布施互 助的運作，那個社會就不是『人類』生活的社會。
學佛者，追求清 淨的愛，講究付出的藝術，這便是『布施』。經文中 佛陀說：『貧窮布施難』，確實是貧窮布施難。因為貧窮的人，自己資生 之物已很匱乏，怎麼會有餘物布施？僅管很有愛心，也很願意付出，卻苦 於缺少生活的物質，像這樣雖有布施之心，又有何用呢？所以－貧窮布施 難！
慈院曾住進來一位年輕的病人，因嚴重的車禍，傷到脊椎骨，全身無 法動彈。醫師診察後宣布說，已無法讓他恢復原來手腳靈活的功能。雖然 如此，醫師還是很用心地診治，護士和義工也都很細心地照顧他、鼓勵他 ；我也常常去看他，給予他經神上的鼓舞。他有位很好的嫂子，像媽媽一 樣的看護這位年輕的小叔；在周圍這麼多人的關懷之下，這為年輕人終於 勇敢地接受事實；大家愛的布施和細心的醫療，使他恢復了信心和毅力。
他心情熱關開朗後，奇蹟出現了，兩隻畸形的手可以動了，因此發願 道：『如果我可以坐上輪椅，我也要做一個幫助別人的人，我也要當個快 樂的義工！』歷經無數掙扎和努力，終於能坐上輪椅，他計劃要組織一個 『脊髓損傷連誼會』。因為，他深深體會到脊髓受傷的人，由其是年輕人 ，那份心靈的打擊是多麼痛苦；他希望組織這樣的團體，由殘障者鼓歷殘 障者，讓殘障的人也能勇敢地面對社會人群，使每位傷殘的人，仍然能和 平常人一樣，過著快樂的生活。這『連誼會』於慈濟社工同仁愛心協助下 ，已經成立了，現在的成員有一百多位。他很用心地設計一張『會訊』， 每個月都各寄一份給會友。 雖然，他的手已變成畸形不靈活了，也不 能寫字，卻不因此而放棄自 己想做的事，他拜託復健科的醫護人員，幫他想辦法，經復健科同仁用愛 心與耐心教他用指套。他於是帶上指套，頻毅力用心學習打電腦，代替寫 字的功能，很困難的一字字輸入電腦，極為『艱鉅』地完成那張會訊。我 看到他這份『會訊』，心裡非常感動，很多健康的人，根本就沒有心要學 電腦，而他確有這份耐力和毅力！由於他熱心付出，現在已有更多的會友 加入『脊髓損傷連誼會』。
他看到一些會友只能整天躺著，無法翻身 又無親屬照應，不禁慨歎『 久病無孝子』，可是病人躺久了，會得褥瘡；因此，他發願要買能自動翻 身的病床，送給須要的會友。於是在年底時，他去賣春聯，想賺一些錢， 但一張自動病床需幾十萬元，他想或許可多賣些春聯，來完成這個心願， 結果他賺了一萬多元，離目標還太遠，又挨家挨戶到人加店裡募捐，可是 反應很冷淡！諸位，像他這麼有心想幫助病友，但畢竟不容易！這也是『 貧窮布施難』。
身心健康者，有力行善者，想做什麼都可以，手腳很 靈活；日常生活 中，只要少吃些、少用一些，將大家的力量匯集起來，就可幫忙須救助的 人；而一位脊髓損傷者，做來就沒那麼簡單。所以我們要懂得珍惜，世間 有如此多的『難』，而我們能去做，是多的難能可貴！要及時把握、趕快 去做。社會人間有諸多困難阻礙，而我們竟然在這麼多困難的機率中，能 毫無阻礙，更應好好把握今日，及時行善布施。莫待時遷、福盡時想要再 施才真是難啊！
修行是為了突破諸多困難，修行的過程不可能都是順 境；遇到困境時 應拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行過程，也經歷十幾年的磨練，在其 心靈上同樣要經過一番徹底的掙扎，最後降伏魔軍而成道。
『魔』就是障礙，學佛難免會遇到障礙；不是外來的障礙，便是自我 內心的迷障。
佛說人有二十難，第一是：『貧窮布施難』。順者易、 逆者難；於順 境中想做什麼，都可以依照自己的心意，做起事來就容易得 多。比如：有 錢的人發心布施，就可馬上做；有力的人想辦任何事，只要付諸行動，也 是很容易達成，但情況若相反，則困難重重。
順於生死、沉淪自障
什麼是順？什麼是逆？「順於生死易、逆於生死難」。順於生死── 一般的凡夫、迷於生死──自己為何生於人，自己都不知道，而且也不想 探究『生從何來』的道理，既然無心探究，那麼天天便過著糊裡糊塗、懵 懵懂懂的生活，順著社會的潮流而沉迷於生死之中。有些人醉生夢死，縱 然他們財物富有，但要他提出點滴施捨幫助別人，做些有意義的事卻不肯 ，或根本就沒有這種機緣。
我曾聽一位委員說，他有一位非常有錢 的朋友，這位朋友的財產多得 不知如何計算。他問這位朋友說：『你知道慈濟這個團體在做什麼嗎？』
朋友說：『慈濟做的事，我曾聽過啊！』
『那你想參加嗎？』
這位富有的人說：『我已經做很多了呀！佛教講廣結善緣，我也結了 很多緣啊！你想想，我一天到晚請客，那一桌桌的酒席，光一桌就一萬多 元！我不是很慷慨嗎？而且每次給小姐的小費都一千元以上！很多人說我 不慷慨，到底我那裡不慷慨呀！』
他是非常慷慨，可是他不知一桌的 酒席花費幾千近萬元，可讓暗角的 眾生，維持多久的生活費用，破茅屋中淋雨受寒的老弱貧病、孤而寡婦還 等待救助。他更不知道，一桌萬把塊的錢，在醫院中可能就會救回了一條 人命，他或許都沒有考慮到這些，只是天天過著紙醉金迷的生活，這便是 順於生死的眾生。像這樣的人是不是很多呢？確實不少。凡夫不想追求聖 賢之道，這些人都是順於生死，迷失了良知的可憐人啊！好的事情離他們 很遙遠，利益人群之事，要他們做非常難，這便是『障礙』。這種障礙都 是自我的障礙，這樣的人生實是心智最貧乏的可憐人！
生大毅力、逆生死流
『逆於生死』，──外在環境有阻礙，但只要自我有充份的毅力，即 使再惡劣的環境都能突破。像泅水的人，懂得泳術可以逆水上游，不會游 泳的人就很危險，即可能被淹沒或沖入大海而終至滅頂。
學佛就是要打破環境的困難，追求『生從何來』的道理。生從何來已 不得知；更不知將來往那裡去。其實也不用一直去想這過去及未來的問題 ，最重要的是要守好當下此刻的一念。若光想過去和未來，很容易陷於雜 亂心和妄想心，我們要把握今天的方向，和此時所站的立場，因為『差毫 釐、失千里』，因此方向與立場一定要很正確。正信的佛法是世間、出世 間最真確的道理；人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們有幸已能聽聞 佛法，應起難遇之想，要好好受用，切莫只想了脫生死，學佛是要好好的 身體力行。外境重重的阻礙不用害怕，外境的磨練可以成就我們的耐力， 一個有毅力、有充分勇氣的人，絕對不會被困境所刁難，他可以隨心所欲 ，不受外在的困難而改變自己的方向。 另外，有一位委員告訴我一個 故事，他說：『我今天很感動，我帶了 一萬五千元要捐給醫院，購置一張病床，是一位很「偉大」的人託我拿來 的。』
我問道：『是什麼樣的人呢？』 他說：『是我們長期救助 的低收入戶，是一位殘障的人。』
我說：『既然是我們救濟的對象，為什麼他還有這麼多錢呢？』 委員說：『他拜託我拿錢來時，我也這麼問過他，他說，慈濟給他的 錢（每月三千元），他每月至少節省三百元，長久累積下來已有七、八千 元；過年期間隔壁鄰居和親友也接濟他一些，於是就把這筆錢儲存起來， 總共有一萬四千多元，然後這個月拿到三千元救助金時，又趕緊把它補足 為一萬五千元。因為，他常聽到人家捐病床，心裡好羨慕；所以，他一直 想達成這個願望──於慈濟醫院中，也有一分他的力量在裡面──這是他 一生中最大的願望，當好不容易湊足這筆錢時，就很高興的托我轉交給師 父。』
這事多麼感人啊！既是我們濟助的人，又是殘障者，一個月三千元的 生活費，還要留下三百元；三百元和一萬五千元之間的差距，實在很遙遠 ，必須用幾年的時間才能節省下這筆錢？而他有這善願後，不怕數目少， 也不怕須長時間才能完成。大家想想，以他的環境要布施並不是件容易的 事，但卻能突破這個難關。所以說，於逆境中而能突破難關，實在是不簡 單。
克服貪欲，有心即不難
至於『逆生死之潮流、逆生死之欲念』，這種情況的確是難上加難啊 ！就像泅水者，要有足夠的勇氣及毅力不斷掙扎，才能逆水上游，達到安 全彼岸。修行就是修這些，不要順著生死及凡夫心的貪念而追求享受，我 們要逆水上游──逆生死之流，要突破世間種種的難關，最主要是克服自 己內心的貪慾；貪慾有很多種；包括財、色、名、食、睡等等，如果順著 他們，便是生死流中的凡夫；要去掉它們，卻要下很大的功夫，這叫『逆 生死之流』。雖然很難，但對有信心和勇氣的人而言，並不困難，請大家 要多用心，以毅力來逆生死之流，突破心與心外的諸多障礙，即使『難』 ，也變成不難，只要能不順生死迷失自己，即使貧窮困境，真想布施也並 不為難啊！尤其在慈濟世界中，有很多清寒人家，他們立志行善，也和富 有的人一樣熱於布施，同樣可以發揮自己的功能，『布施』除了物質之外 ，身體力行的奉獻也是布施。
佛陀所說的貧窮布施難，是指一般人 而言，若是學佛的人，他看透了 世間的一切，進而可以發揮人生的功能；比如前面談到的例子，那位受本 會所接濟的殘障者，平時省吃檢用的，竟然在年底時也能夠捐一張病床， 他雖然很貧困，但是他有心布施所以也就不困難。 佛陀說『一切唯心造 』過去、未來、現在諸佛都是唯心造成的，只要 有心去做，是難亦不難！ 所謂一勤天下無難事。在佛陀時代，有一位 貧婆把自己的頭法剪下， 換了一盞油燈，如此，她一樣可以燃燈供佛，可以布施。另外一位貧女， 窮的只有身上穿的一件破衣服，於是把裡襟剪一塊布來供養佛......。（ 現在出家人穿的衣服有『百納衣』之名，後面都補了一塊布，現在是補在 裡面，外面看不到。）在慈濟世界中，類似的故事很多，只要有心去做， 即使困難，也不難辦倒。 對多欲的人而言，布施確實是很難之事，但 對於有心人則凡事都難不 倒他啊！
人有二十難之二 ── 富貴學道難
修行要追求寧靜的境界，但於精舍寧境的時刻確很難得，最寶貴的時 間就是每天早晨的時後，但是經常還是有周圍或近處的種種干擾，火車、 飛機的轟隆之聲，大卡車飛馳之聲..。都會影響到我們寧靜的氣氛，因為 靜下來的人，精神特別敏感，外界的聲音可以聽的很清晰；靜坐時，鄰座 的人若呼吸的氣息較粗、較重時，也都會敏感地感受到，這一切因素，使 得寧靜的境界，無法達到最極致，這就是難。佛陀告訴我們，人生處處充 滿著難。而最粗相的難有二十種。
貪瞋癡障礙學道的道路
第二、『富貴學道難』，意思是指物質富有、名位顯貴，這等的人要 學道確實是很難。因為一般凡夫都有心病 -- 貪瞋癡，這是一般人的通病 。另外還有貢高我慢、疑念等等；有錢人難免會貢高驕傲，無法做到『富 而好禮』，所以說『富貴學道難』。即使他想學道，障礙也會比較多；多 數都沒有時間去選則何者才是正信的宗教，若有信仰，也只是求神明保佑 他，讓它的事業更賺錢，或求事事如意，年年平安....。這都是不正確的 信仰。
有些做事業的人，認為關聖帝君一定要供奉、土地公也一樣要拜，媽 祖更不能忽視，這種民間的信仰，只要聽到那裡蓋廟，龍柱須要多少根， 再多的錢也毫無吝惜。 曾經，有一位社會名人來訪，卻帶了香、金紙和金牌來，他問我：『 你們的「金爐」在那裡？』 我說：『我們這裡不用燒金紙啊！』 他驚訝地說：『那有到廟裡不用燒金紙的？』我說：『佛教是不用燒 金紙的啊！』 又過了一會兒，他拿出一個紅包，裡面有一片金牌，他說：『我這金 牌，又掛在那一「先」（尊）？』 我回答說：『佛教不用這些，佛陀不喜歡戴的，不用啦！』 他說：『怎麼這樣奇怪，以前我到廟裡去，也都送金牌啊！』我說： 『我把它收下，做為就濟的工作。』 他說：『既然這樣就隨你處理吧！』 他禮拜後，我請他到客廳坐，原本他是為公務而來，應該是要聽我報 告功德會的事情。可是他談的儘是 -- 我到那個王爺廟布施了多少，到那 家天宮布施了幾根龍柱.....。 我的祖父母到那裡去問風水、地理，然後 才找到某個『好地理』。 我聽他說完這些話，心裡感嘆道：『佛陀說富貴學道難，真是一點不 假！』。
虔誠向道則天下無難事
佛陀曾說：『富而不智則衰』，若僅有錢卻沒有智慧，僅可能很快就 會衰敗下去；就像暴發戶一樣，他們的財富能維持多久呢？ 常見一些暴發戶，因暴得大財而喜好顯耀，全身穿著都很考究，但是 又不懂素雅高貴的搭配；穿金戴銀的結果，卻只能讓人覺的庸俗累贅；不 然就是去環遊世界，回來後到處炫耀說：『那個國家我去過，那個地方我 也去玩過！』這樣的人實在很可憐啊！ 有錢的人，應『取於社會，用於社會』，能夠如此，必能受人愛戴尊 敬；受人尊敬自然成為『貴人』。
常聽人家說：還好遇到了貴人....』， 而『貴人』就是能發揮生命功能，去幫助別人的人啊！ 佛陀說『富而不智則衰』學佛的人有了錢，還要有智慧！有錢有能力 ，要知道如何去運用；但是世間有智慧的人到底有多少啊？所以，佛陀才 說：『富貴學道難』。 不過在慈濟世界中，此難亦非難；如今社會上不少富有財物、地位崇 高的人，也都熱心響應慈濟的志業。
比如，前行政院的李院長，內政部許 部長，前省府邱主席、教育部毛部長等四位中央首長聯抉來花蓮，視察慈 濟的各項建設，他們看到及聽到慈濟的種種情形。甚為感動，也加入慈濟 成為會員。李院長首先表示加入，邱主席聽了也說：『我也要加入』，許 部長和毛部長也相繼響應。 邱主席很幽默地向許部長說：『我早一分鐘加入，我是師兄，你是師 弟！』 毛部長說：『那我是最後加入，排行最小了！』整個會場充滿了祥和 的氣氛。 隔天初五省政官員團拜時，邱主席講話中，呼籲全省各階層省政官員 ，都應有慈濟的精神，他說：如果大家都有慈濟的精神，那台灣會變得更 好』。 行政院李院長於團拜時也說他已加入功德會，許部長於內政部也都提 到已加入慈濟，他們都是顯貴的人士，卻仍以加入慈濟而欣喜。另外，慈 濟的榮譽董事，很多也都是富有名位顯達的人士，而且能以慈濟精神為依 歸。 佛陀說『富貴學道難』，而在慈濟的世界中，因大家都能發揮善心， 因此學道就不難了。他們取於社會、用於社會，而且能夠去除貢高我慢的 心態。這即是富貴學道者，即使是難，在慈濟世界裡也不成其難了。 精舍經常有來自全省各地的人士，有些是前一天到來，第二天清晨就 組成了浩浩蕩蕩的朝山隊伍，大家不分貧富、同聲念著佛陀的聖號，三步 一拜，腳步整齊地踏上慈濟的菩薩道路；在這隊伍中，有多少富貴人家啊 ！他們既能發心布施，也能去除貢高我慢，所以慈濟世界中『富貴學道難 』已不算難。 世間沒有定命定數，佛陀說：『一切唯心造』。
一個人的命運是貴是 賤也不是定數，如果是困境重重，但能堅毅突破，一樣能轉變自己的命運 和業力；世間沒有不可轉變的難事，只要是虔誠的學道者，普天之下沒有 不能扭轉的難事。我們除了修福之外，還要修慧 -- 福慧雙修。布施故然 重要，學道也不能忽視，福慧具足的人
慈濟月刊495期http://www.newdaai.tv/culture/?mod=tc_monthly
討論主題：
一、常聽上人說：「多用心」!!那麼心是什麼?心在何處?如何用心?
二、在日常生活、工作、感情、志業…等有沒有什麼障礙(自己或因別人而起)?
三、忍而無忍!!大家如何做到?
◎學佛的過程有遇到障礙。因為以前會用一套標準看待別人，別人表現出來與自己的標準不同就會起不好的念頭。現在想想，大家都還是有習氣(自己也是)因為我們還在修行。現在要時時有自我警惕，起慚愧的心。
◎如何知道心在那裡，「要有覺察」，人跟人相處之間都會有順眼不順眼，人與人會有好緣、不好緣，可以轉念，廣結善緣。
◎心是什麼?心是一種念頭。念頭有善惡，要來參加讀書會之前也不想穿制服的，不過想了一下覺得制服很重要，還是穿了制服過來。心要定下來…調適自己的最好方式念佛持咒。最近開始念佛持咒(大悲咒)。一天要面對很多事情，如何讓每件事情都很順利，要讓事情做的正確，就要調整好自己的心。
◎心與念頭每天都會有很多的生滅。拿到論文這件事對自己有什麼影響自己還在深思。這段時間沒有來參加活動，都覺得會找藉口。感恩大家是我的貴人。當老師要當小孩的貴人。真心的付出才能讓小孩真的尊重。
◎從高雄到花蓮，從花蓮又到高雄。一路走來有很多的體會，來慈濟的道場，會感覺自己的透明的，會讓自己去修行。覺得。心就像自己的命運。有時起煩惱，又反反覆覆，來到慈濟是比較有意義的方向。
◎以前看自己的爸爸對媽媽不是很好，就會提醒自己在人事間的相處要見賢思齊，見不賢內自省。
◎壞的念頭出現就是魔。前陣子有人遇到感情困擾，他一直在繞圈圈，自己身陷在裡面無法自拔。
◎如何教導孩子，要以身作則，身教很重要。自己的障礙，跟自己的家人相處，有時候會很難。會為了小事可以吵得不可開交，前陣子吵完覺得很難過。很慚愧。回想自己以前是否也這樣對待別人。
◎培訓第一年，會很精進，也會拿了一把尺去丈量別人。知足、感恩、善解、包容要用在自己的身上。看見別人不妥的言行時，當下能把自己抽離就可以善解。對家人盡量不要用很直接的情緒。
◎面對很生氣的人時我們要引以為戒。勱師父曾提醒：不要拿自己心中的尺去量別人。當老師是很有福報的。儘量不要做讓別人生氣的那個人。往美好形象及佛與聖賢形象的人學習。事項會因人而變動，每個人都是人品典範。昕師父有次問我：「下輩子你還要跟 上人嗎?」。如何跟呢?就是要有「慧根」。這輩子要深根在這條菩薩道上。做慈濟要有甘願及歡喜。而甘願、歡喜的那個當下，慧根就是與慈濟深深結合的時刻。感情，面對小愛不能過度的理性。學長們應該對我們所分享的內容，是非拿掐要很清楚。對別人不要有太多的「你應該」。心的寬容要再放大。面對情緒的方法要自我釐清或與人對話。
◎在面對很多的人事物時，自己會提醒自己要用同理心，每件事情都要先接受它再溝通。從慈濟人文深度報導、靜思晨語學習 上人遇到事情的時候的處理態度。很多的不足，都還要再學習。
導讀人：林達宏師兄、黃鈺婷師姊
與會者：江玉英師姑、莊大輝師兄、呂宗錕學長、莊雪吟師姊、陳蓓燕學姊、方怡琇學姊、劉秋雪學姊、慈青陳俊嘉
◎與會者心得分享
人有二十難之一 ── 貧窮布施難
在這片靜寂的虛空中，遠處卻漸漸地傳來悠揚的念佛聲，佛號聲劃破 了這靜寂的時刻。外面是朝山的行者；裡面是早課修持靜坐、自我反省的 聞思行者。內外融合；這些無不是道場──修行處。
修行，不管在 任何地方，只要自我心靜、行正，便能念慮穩定。心能 靜、行能正均是修行的行態。世事本已多難，況為學佛者難事更多，有的 是『行』難，有的是『說』難，而『心意誠敬』更難；佛陀於四十二章經 的第十二章說：人有二十難，這二十難即包括行難、言難、心意難。
布施路上多荊棘 『二十難』，其第一難是『貧窮布施難』。
布施是佛教的修行方法──六度法門的第一條；布施是表示『愛』的 方式，布施是一種『付出』，有表示縮小自己、擴大心胸而關懷天下之人 。布施兩字聽起來很簡單，但對某些人而言，做起來卻不甚容易。普天之 下，無論那個國家或那個角落，都無法缺少布施的運作，如果缺少布施互 助的運作，那個社會就不是『人類』生活的社會。
學佛者，追求清 淨的愛，講究付出的藝術，這便是『布施』。經文中 佛陀說：『貧窮布施難』，確實是貧窮布施難。因為貧窮的人，自己資生 之物已很匱乏，怎麼會有餘物布施？僅管很有愛心，也很願意付出，卻苦 於缺少生活的物質，像這樣雖有布施之心，又有何用呢？所以－貧窮布施 難！
慈院曾住進來一位年輕的病人，因嚴重的車禍，傷到脊椎骨，全身無 法動彈。醫師診察後宣布說，已無法讓他恢復原來手腳靈活的功能。雖然 如此，醫師還是很用心地診治，護士和義工也都很細心地照顧他、鼓勵他 ；我也常常去看他，給予他經神上的鼓舞。他有位很好的嫂子，像媽媽一 樣的看護這位年輕的小叔；在周圍這麼多人的關懷之下，這為年輕人終於 勇敢地接受事實；大家愛的布施和細心的醫療，使他恢復了信心和毅力。
他心情熱關開朗後，奇蹟出現了，兩隻畸形的手可以動了，因此發願 道：『如果我可以坐上輪椅，我也要做一個幫助別人的人，我也要當個快 樂的義工！』歷經無數掙扎和努力，終於能坐上輪椅，他計劃要組織一個 『脊髓損傷連誼會』。因為，他深深體會到脊髓受傷的人，由其是年輕人 ，那份心靈的打擊是多麼痛苦；他希望組織這樣的團體，由殘障者鼓歷殘 障者，讓殘障的人也能勇敢地面對社會人群，使每位傷殘的人，仍然能和 平常人一樣，過著快樂的生活。這『連誼會』於慈濟社工同仁愛心協助下 ，已經成立了，現在的成員有一百多位。他很用心地設計一張『會訊』， 每個月都各寄一份給會友。 雖然，他的手已變成畸形不靈活了，也不 能寫字，卻不因此而放棄自 己想做的事，他拜託復健科的醫護人員，幫他想辦法，經復健科同仁用愛 心與耐心教他用指套。他於是帶上指套，頻毅力用心學習打電腦，代替寫 字的功能，很困難的一字字輸入電腦，極為『艱鉅』地完成那張會訊。我 看到他這份『會訊』，心裡非常感動，很多健康的人，根本就沒有心要學 電腦，而他確有這份耐力和毅力！由於他熱心付出，現在已有更多的會友 加入『脊髓損傷連誼會』。
他看到一些會友只能整天躺著，無法翻身 又無親屬照應，不禁慨歎『 久病無孝子』，可是病人躺久了，會得褥瘡；因此，他發願要買能自動翻 身的病床，送給須要的會友。於是在年底時，他去賣春聯，想賺一些錢， 但一張自動病床需幾十萬元，他想或許可多賣些春聯，來完成這個心願， 結果他賺了一萬多元，離目標還太遠，又挨家挨戶到人加店裡募捐，可是 反應很冷淡！諸位，像他這麼有心想幫助病友，但畢竟不容易！這也是『 貧窮布施難』。
身心健康者，有力行善者，想做什麼都可以，手腳很 靈活；日常生活 中，只要少吃些、少用一些，將大家的力量匯集起來，就可幫忙須救助的 人；而一位脊髓損傷者，做來就沒那麼簡單。所以我們要懂得珍惜，世間 有如此多的『難』，而我們能去做，是多的難能可貴！要及時把握、趕快 去做。社會人間有諸多困難阻礙，而我們竟然在這麼多困難的機率中，能 毫無阻礙，更應好好把握今日，及時行善布施。莫待時遷、福盡時想要再 施才真是難啊！
修行是為了突破諸多困難，修行的過程不可能都是順 境；遇到困境時 應拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行過程，也經歷十幾年的磨練，在其 心靈上同樣要經過一番徹底的掙扎，最後降伏魔軍而成道。
『魔』就是障礙，學佛難免會遇到障礙；不是外來的障礙，便是自我 內心的迷障。
佛說人有二十難，第一是：『貧窮布施難』。順者易、 逆者難；於順 境中想做什麼，都可以依照自己的心意，做起事來就容易得 多。比如：有 錢的人發心布施，就可馬上做；有力的人想辦任何事，只要付諸行動，也 是很容易達成，但情況若相反，則困難重重。
順於生死、沉淪自障
什麼是順？什麼是逆？「順於生死易、逆於生死難」。順於生死── 一般的凡夫、迷於生死──自己為何生於人，自己都不知道，而且也不想 探究『生從何來』的道理，既然無心探究，那麼天天便過著糊裡糊塗、懵 懵懂懂的生活，順著社會的潮流而沉迷於生死之中。有些人醉生夢死，縱 然他們財物富有，但要他提出點滴施捨幫助別人，做些有意義的事卻不肯 ，或根本就沒有這種機緣。
我曾聽一位委員說，他有一位非常有錢 的朋友，這位朋友的財產多得 不知如何計算。他問這位朋友說：『你知道慈濟這個團體在做什麼嗎？』
朋友說：『慈濟做的事，我曾聽過啊！』
『那你想參加嗎？』
這位富有的人說：『我已經做很多了呀！佛教講廣結善緣，我也結了 很多緣啊！你想想，我一天到晚請客，那一桌桌的酒席，光一桌就一萬多 元！我不是很慷慨嗎？而且每次給小姐的小費都一千元以上！很多人說我 不慷慨，到底我那裡不慷慨呀！』
他是非常慷慨，可是他不知一桌的 酒席花費幾千近萬元，可讓暗角的 眾生，維持多久的生活費用，破茅屋中淋雨受寒的老弱貧病、孤而寡婦還 等待救助。他更不知道，一桌萬把塊的錢，在醫院中可能就會救回了一條 人命，他或許都沒有考慮到這些，只是天天過著紙醉金迷的生活，這便是 順於生死的眾生。像這樣的人是不是很多呢？確實不少。凡夫不想追求聖 賢之道，這些人都是順於生死，迷失了良知的可憐人啊！好的事情離他們 很遙遠，利益人群之事，要他們做非常難，這便是『障礙』。這種障礙都 是自我的障礙，這樣的人生實是心智最貧乏的可憐人！
生大毅力、逆生死流
『逆於生死』，──外在環境有阻礙，但只要自我有充份的毅力，即 使再惡劣的環境都能突破。像泅水的人，懂得泳術可以逆水上游，不會游 泳的人就很危險，即可能被淹沒或沖入大海而終至滅頂。
學佛就是要打破環境的困難，追求『生從何來』的道理。生從何來已 不得知；更不知將來往那裡去。其實也不用一直去想這過去及未來的問題 ，最重要的是要守好當下此刻的一念。若光想過去和未來，很容易陷於雜 亂心和妄想心，我們要把握今天的方向，和此時所站的立場，因為『差毫 釐、失千里』，因此方向與立場一定要很正確。正信的佛法是世間、出世 間最真確的道理；人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們有幸已能聽聞 佛法，應起難遇之想，要好好受用，切莫只想了脫生死，學佛是要好好的 身體力行。外境重重的阻礙不用害怕，外境的磨練可以成就我們的耐力， 一個有毅力、有充分勇氣的人，絕對不會被困境所刁難，他可以隨心所欲 ，不受外在的困難而改變自己的方向。 另外，有一位委員告訴我一個 故事，他說：『我今天很感動，我帶了 一萬五千元要捐給醫院，購置一張病床，是一位很「偉大」的人託我拿來 的。』
我問道：『是什麼樣的人呢？』 他說：『是我們長期救助 的低收入戶，是一位殘障的人。』
我說：『既然是我們救濟的對象，為什麼他還有這麼多錢呢？』 委員說：『他拜託我拿錢來時，我也這麼問過他，他說，慈濟給他的 錢（每月三千元），他每月至少節省三百元，長久累積下來已有七、八千 元；過年期間隔壁鄰居和親友也接濟他一些，於是就把這筆錢儲存起來， 總共有一萬四千多元，然後這個月拿到三千元救助金時，又趕緊把它補足 為一萬五千元。因為，他常聽到人家捐病床，心裡好羨慕；所以，他一直 想達成這個願望──於慈濟醫院中，也有一分他的力量在裡面──這是他 一生中最大的願望，當好不容易湊足這筆錢時，就很高興的托我轉交給師 父。』
這事多麼感人啊！既是我們濟助的人，又是殘障者，一個月三千元的 生活費，還要留下三百元；三百元和一萬五千元之間的差距，實在很遙遠 ，必須用幾年的時間才能節省下這筆錢？而他有這善願後，不怕數目少， 也不怕須長時間才能完成。大家想想，以他的環境要布施並不是件容易的 事，但卻能突破這個難關。所以說，於逆境中而能突破難關，實在是不簡 單。
克服貪欲，有心即不難
至於『逆生死之潮流、逆生死之欲念』，這種情況的確是難上加難啊 ！就像泅水者，要有足夠的勇氣及毅力不斷掙扎，才能逆水上游，達到安 全彼岸。修行就是修這些，不要順著生死及凡夫心的貪念而追求享受，我 們要逆水上游──逆生死之流，要突破世間種種的難關，最主要是克服自 己內心的貪慾；貪慾有很多種；包括財、色、名、食、睡等等，如果順著 他們，便是生死流中的凡夫；要去掉它們，卻要下很大的功夫，這叫『逆 生死之流』。雖然很難，但對有信心和勇氣的人而言，並不困難，請大家 要多用心，以毅力來逆生死之流，突破心與心外的諸多障礙，即使『難』 ，也變成不難，只要能不順生死迷失自己，即使貧窮困境，真想布施也並 不為難啊！尤其在慈濟世界中，有很多清寒人家，他們立志行善，也和富 有的人一樣熱於布施，同樣可以發揮自己的功能，『布施』除了物質之外 ，身體力行的奉獻也是布施。
佛陀所說的貧窮布施難，是指一般人 而言，若是學佛的人，他看透了 世間的一切，進而可以發揮人生的功能；比如前面談到的例子，那位受本 會所接濟的殘障者，平時省吃檢用的，竟然在年底時也能夠捐一張病床， 他雖然很貧困，但是他有心布施所以也就不困難。 佛陀說『一切唯心造 』過去、未來、現在諸佛都是唯心造成的，只要 有心去做，是難亦不難！ 所謂一勤天下無難事。在佛陀時代，有一位 貧婆把自己的頭法剪下， 換了一盞油燈，如此，她一樣可以燃燈供佛，可以布施。另外一位貧女， 窮的只有身上穿的一件破衣服，於是把裡襟剪一塊布來供養佛......。（ 現在出家人穿的衣服有『百納衣』之名，後面都補了一塊布，現在是補在 裡面，外面看不到。）在慈濟世界中，類似的故事很多，只要有心去做， 即使困難，也不難辦倒。 對多欲的人而言，布施確實是很難之事，但 對於有心人則凡事都難不 倒他啊！
人有二十難之二 ── 富貴學道難
修行要追求寧靜的境界，但於精舍寧境的時刻確很難得，最寶貴的時 間就是每天早晨的時後，但是經常還是有周圍或近處的種種干擾，火車、 飛機的轟隆之聲，大卡車飛馳之聲..。都會影響到我們寧靜的氣氛，因為 靜下來的人，精神特別敏感，外界的聲音可以聽的很清晰；靜坐時，鄰座 的人若呼吸的氣息較粗、較重時，也都會敏感地感受到，這一切因素，使 得寧靜的境界，無法達到最極致，這就是難。佛陀告訴我們，人生處處充 滿著難。而最粗相的難有二十種。
貪瞋癡障礙學道的道路
第二、『富貴學道難』，意思是指物質富有、名位顯貴，這等的人要 學道確實是很難。因為一般凡夫都有心病 -- 貪瞋癡，這是一般人的通病 。另外還有貢高我慢、疑念等等；有錢人難免會貢高驕傲，無法做到『富 而好禮』，所以說『富貴學道難』。即使他想學道，障礙也會比較多；多 數都沒有時間去選則何者才是正信的宗教，若有信仰，也只是求神明保佑 他，讓它的事業更賺錢，或求事事如意，年年平安....。這都是不正確的 信仰。
有些做事業的人，認為關聖帝君一定要供奉、土地公也一樣要拜，媽 祖更不能忽視，這種民間的信仰，只要聽到那裡蓋廟，龍柱須要多少根， 再多的錢也毫無吝惜。 曾經，有一位社會名人來訪，卻帶了香、金紙和金牌來，他問我：『 你們的「金爐」在那裡？』 我說：『我們這裡不用燒金紙啊！』 他驚訝地說：『那有到廟裡不用燒金紙的？』我說：『佛教是不用燒 金紙的啊！』 又過了一會兒，他拿出一個紅包，裡面有一片金牌，他說：『我這金 牌，又掛在那一「先」（尊）？』 我回答說：『佛教不用這些，佛陀不喜歡戴的，不用啦！』 他說：『怎麼這樣奇怪，以前我到廟裡去，也都送金牌啊！』我說： 『我把它收下，做為就濟的工作。』 他說：『既然這樣就隨你處理吧！』 他禮拜後，我請他到客廳坐，原本他是為公務而來，應該是要聽我報 告功德會的事情。可是他談的儘是 -- 我到那個王爺廟布施了多少，到那 家天宮布施了幾根龍柱.....。 我的祖父母到那裡去問風水、地理，然後 才找到某個『好地理』。 我聽他說完這些話，心裡感嘆道：『佛陀說富貴學道難，真是一點不 假！』。
虔誠向道則天下無難事
佛陀曾說：『富而不智則衰』，若僅有錢卻沒有智慧，僅可能很快就 會衰敗下去；就像暴發戶一樣，他們的財富能維持多久呢？ 常見一些暴發戶，因暴得大財而喜好顯耀，全身穿著都很考究，但是 又不懂素雅高貴的搭配；穿金戴銀的結果，卻只能讓人覺的庸俗累贅；不 然就是去環遊世界，回來後到處炫耀說：『那個國家我去過，那個地方我 也去玩過！』這樣的人實在很可憐啊！ 有錢的人，應『取於社會，用於社會』，能夠如此，必能受人愛戴尊 敬；受人尊敬自然成為『貴人』。
常聽人家說：還好遇到了貴人....』， 而『貴人』就是能發揮生命功能，去幫助別人的人啊！ 佛陀說『富而不智則衰』學佛的人有了錢，還要有智慧！有錢有能力 ，要知道如何去運用；但是世間有智慧的人到底有多少啊？所以，佛陀才 說：『富貴學道難』。 不過在慈濟世界中，此難亦非難；如今社會上不少富有財物、地位崇 高的人，也都熱心響應慈濟的志業。
比如，前行政院的李院長，內政部許 部長，前省府邱主席、教育部毛部長等四位中央首長聯抉來花蓮，視察慈 濟的各項建設，他們看到及聽到慈濟的種種情形。甚為感動，也加入慈濟 成為會員。李院長首先表示加入，邱主席聽了也說：『我也要加入』，許 部長和毛部長也相繼響應。 邱主席很幽默地向許部長說：『我早一分鐘加入，我是師兄，你是師 弟！』 毛部長說：『那我是最後加入，排行最小了！』整個會場充滿了祥和 的氣氛。 隔天初五省政官員團拜時，邱主席講話中，呼籲全省各階層省政官員 ，都應有慈濟的精神，他說：如果大家都有慈濟的精神，那台灣會變得更 好』。 行政院李院長於團拜時也說他已加入功德會，許部長於內政部也都提 到已加入慈濟，他們都是顯貴的人士，卻仍以加入慈濟而欣喜。另外，慈 濟的榮譽董事，很多也都是富有名位顯達的人士，而且能以慈濟精神為依 歸。 佛陀說『富貴學道難』，而在慈濟的世界中，因大家都能發揮善心， 因此學道就不難了。他們取於社會、用於社會，而且能夠去除貢高我慢的 心態。這即是富貴學道者，即使是難，在慈濟世界裡也不成其難了。 精舍經常有來自全省各地的人士，有些是前一天到來，第二天清晨就 組成了浩浩蕩蕩的朝山隊伍，大家不分貧富、同聲念著佛陀的聖號，三步 一拜，腳步整齊地踏上慈濟的菩薩道路；在這隊伍中，有多少富貴人家啊 ！他們既能發心布施，也能去除貢高我慢，所以慈濟世界中『富貴學道難 』已不算難。 世間沒有定命定數，佛陀說：『一切唯心造』。
一個人的命運是貴是 賤也不是定數，如果是困境重重，但能堅毅突破，一樣能轉變自己的命運 和業力；世間沒有不可轉變的難事，只要是虔誠的學道者，普天之下沒有 不能扭轉的難事。我們除了修福之外，還要修慧 -- 福慧雙修。布施故然 重要，學道也不能忽視，福慧具足的人
慈濟月刊495期http://www.newdaai.tv/culture/?mod=tc_monthly
討論主題：
一、常聽上人說：「多用心」!!那麼心是什麼?心在何處?如何用心?
二、在日常生活、工作、感情、志業…等有沒有什麼障礙(自己或因別人而起)?
三、忍而無忍!!大家如何做到?
◎學佛的過程有遇到障礙。因為以前會用一套標準看待別人，別人表現出來與自己的標準不同就會起不好的念頭。現在想想，大家都還是有習氣(自己也是)因為我們還在修行。現在要時時有自我警惕，起慚愧的心。
◎如何知道心在那裡，「要有覺察」，人跟人相處之間都會有順眼不順眼，人與人會有好緣、不好緣，可以轉念，廣結善緣。
◎心是什麼?心是一種念頭。念頭有善惡，要來參加讀書會之前也不想穿制服的，不過想了一下覺得制服很重要，還是穿了制服過來。心要定下來…調適自己的最好方式念佛持咒。最近開始念佛持咒(大悲咒)。一天要面對很多事情，如何讓每件事情都很順利，要讓事情做的正確，就要調整好自己的心。
◎心與念頭每天都會有很多的生滅。拿到論文這件事對自己有什麼影響自己還在深思。這段時間沒有來參加活動，都覺得會找藉口。感恩大家是我的貴人。當老師要當小孩的貴人。真心的付出才能讓小孩真的尊重。
◎從高雄到花蓮，從花蓮又到高雄。一路走來有很多的體會，來慈濟的道場，會感覺自己的透明的，會讓自己去修行。覺得。心就像自己的命運。有時起煩惱，又反反覆覆，來到慈濟是比較有意義的方向。
◎以前看自己的爸爸對媽媽不是很好，就會提醒自己在人事間的相處要見賢思齊，見不賢內自省。
◎壞的念頭出現就是魔。前陣子有人遇到感情困擾，他一直在繞圈圈，自己身陷在裡面無法自拔。
◎如何教導孩子，要以身作則，身教很重要。自己的障礙，跟自己的家人相處，有時候會很難。會為了小事可以吵得不可開交，前陣子吵完覺得很難過。很慚愧。回想自己以前是否也這樣對待別人。
◎培訓第一年，會很精進，也會拿了一把尺去丈量別人。知足、感恩、善解、包容要用在自己的身上。看見別人不妥的言行時，當下能把自己抽離就可以善解。對家人盡量不要用很直接的情緒。
◎面對很生氣的人時我們要引以為戒。勱師父曾提醒：不要拿自己心中的尺去量別人。當老師是很有福報的。儘量不要做讓別人生氣的那個人。往美好形象及佛與聖賢形象的人學習。事項會因人而變動，每個人都是人品典範。昕師父有次問我：「下輩子你還要跟 上人嗎?」。如何跟呢?就是要有「慧根」。這輩子要深根在這條菩薩道上。做慈濟要有甘願及歡喜。而甘願、歡喜的那個當下，慧根就是與慈濟深深結合的時刻。感情，面對小愛不能過度的理性。學長們應該對我們所分享的內容，是非拿掐要很清楚。對別人不要有太多的「你應該」。心的寬容要再放大。面對情緒的方法要自我釐清或與人對話。
◎在面對很多的人事物時，自己會提醒自己要用同理心，每件事情都要先接受它再溝通。從慈濟人文深度報導、靜思晨語學習 上人遇到事情的時候的處理態度。很多的不足，都還要再學習。
