凡事往好處想的遊戲

高雄區慈青學長會精進人文共修—961017「八大人覺經」 導讀人：林達宏師兄、林怡君學姊 與會人：呂宗錕學長、慈青陳俊嘉、羅婉箴學姊、方怡琇學姊、莊雪吟師姊、蘇嫺學姊 ◎與會者分享 八大人覺經 －證嚴法師 講 ________________________________________ 前言 我曾在報紙上看過一句話，『閒人無樂趣，忙人無是非。』 大意是說：一個吃飽飯沒事做的人，一定不快樂，日子過得毫無 意義。 不過，現在這個社會，又有誰會是閒人呢？每個人每天總是 匆匆忙忙，一副忙碌狀，而他們忙得快樂嗎？我看不盡然吧！他 們每天放著正事不做，卻忙著應酬、打麻將、觀光旅遊。我想， 這種忙一定會使他們在飽樂之後，感到疲倦與空虛。 人生寶貴的光陰，如果都被這些『無事忙』浪費掉了，而真 正快樂的工作，卻沒做到，這是多麼可惜啊！ 甚麼是人生快樂的工作呢？ 凡是有利於社會群眾的工作，都是快樂的。 但有人卻不這麼想，每天只為自己的私慾、自己的需求而忙 碌，把自己關閉在私我的牢獄中，無法接觸到宇宙中真正善良可 貴的人性，以致心胸不能開闊，寧願空拋時光在是非中；這種人 毫無人生價值感，那有樂趣可言，這樣多痛苦啊！ 人生苦短，真正需要做的事，實在太多，如能分秒必爭、心 無旁騖，去為福利人群而努力，過看殷實而富有意義的人生，那 有空閒時間去惹是生非呢？這才是『快樂忙』的人生。 不為正事多忙一點，卻會惹是生非，這是為甚麼呢？那是由 於喜歡計較，計較某些人做得較少，某些人做得不好？像這種凡 夫俗子，不知人生的價值，不善於利用人生寶貴的精力，常沉迷 於人我、利欲、是非之中，這實在是可憐又可悲！ 佛陀以多種方法教育弟子，使弟子們能從迷惘是非的凡夫地 ，邁向清明康莊的聖域——覺悟之道。它能讓我們認清天地宇宙 的真理，更能反觀自性，發掘良知，尋思分別世態事相——甚麼 事是該我盡力所為，甚麼事是我該盡力防止，而不可為。 甚麼是覺悟之道呢？佛陀在『八大人覺經』中開示八種覺悟 之道，教育我們如何離慾、離苦、遠離災難。 　 第一覺悟 世間無常， 國土危脆； 四大苦空， 五蘊無我； 生滅變異， 虛偽無主； 心是惡源， 行為罪藪； 如是觀察， 漸離生死。 　　　　　 世間無常 『世間』甚麼是『無常』呢？凡是有物質、有形態的東西都 是無常。有許多考古學家，他們研究世間物質景觀的結果，發現 一切大自然現象曾是倒山為海、移海為山，在幾千年前，海底說 不定是現在您我所居住的深山，或是陸地。地質天天在變，時時 都在移動，山海也無時不在變動中。 佛教中有很多文物，如敦煌的石窟，佛像林立，可以說是佛 門的勝地，但歷經了幾世紀，許多精美的雕刻已埋入風沙中。所 以科學愈是發達，愈可體會出佛陀所說的世間無常、生滅變異的 真理。世間的物質固然無一不在成、住、壞、空變異之中，而眾 生的心性，也難免淪於無常、虛偽、生住異滅的妄想裡。 就以人來說，過去的恩愛，甜言蜜語，一旦情盡、反目成仇 ，因愛生嫉，終變成恨，這也是無常啊！ 有一對年輕夫妻，以前很恩愛，但因故吵架，大大竟翻臉無 情，利用晚上先生睡覺時，向先生潑硫酸，使先生面目全非，一 隻眼睛因此被挖掉，而她也被警方逮捕。 這個例子，只是人間愛情形態的一部分，世間有多少恩愛甜 蜜的愛情故事，到頭來卻變成了悲慘的結局，這種情形，也是無 常啊！ 愛情、事業、財富，的確是無常的。商業鉅子王永慶曾說過 一句話：『富不過三代。』這句話正代表了財富的無常。 所以說，科學愈發達，愈可印證佛陀所說的世間無常、生滅 變異的真理。 國土危脆 就像前面舉的例子，莊嚴雄壯的敦煌石窟建築，幾千年後會 被風沙所掩埋，青山有朝也會變成滄海；尤其科學發達的現代， 多少美好的自然景色，卻毀在戰爭中，這些在在都顯露了『國土 危脆』的真理。 儘管我們看到了，也聽到了這些事相，但如不深入佛教的教 理，那也是會迷迷糊糊的含混過去，沒有人會仔細的去體會。 唯佛陀能縝密尋思，透徹它的謎底，開導我們發掘智慧、去 尋求世間無常、國土危脆的奧秘！ 四大苦空 人類多數的罪，是由我們自身發生。人為了享受自身私慾， 為了保護自己，而做了很多傷害他人的事，如果他能看透色身， 就可以盡此報身，為眾生求安樂，也為自己尋求覺道；引用現代 的一句話，也就是『犧牲享受，享受犧牲』。 在人群中，有些人真的是『閒人無樂趣』的無聊人生，這些 人就是太看重自己，捨不得把身心獻給社會。因為過分保護自己 ，這些人一點也不快樂，可以說是『富中之貧』。這一類人生， 他雖在物質上無缺，但在精神與情感上，卻貧乏得可憐，他捨不 得付出感情與愛心。相對的，別人付給他的，一定也是表面應酬 ，而非出於真心的對待；得不到愛人與被愛的幸福，這種人生， 實在毫無樂趣可言。 人體是四大假合。四大就是『地、水、火、風』，人生辛苦 忙碌到最後，大限到時的那天，四大散壞，風歸風、火歸火、土 （地）歸土，又有甚麼好計較的呢？ 世間的苦、是苦在那裡呢？是苦在我們太看重自己的生命、 身體。 佛陀告訴我們四大苦空，所以我們應利用現在的身體，利用 四大組合的人生，看開自己，追求愛的真諦——良知。盡一己之 力，投注於謀求人群幸福之道，如此才能達到人生快樂的境界。 五蘊無我 人們往往就是太執著於物相，而生出分別心——是你、是我 ，這是我喜歡的、我討厭的，劃分得清清楚楚；以致對於我愛的 就拚命去爭、去求、去嫉妒，使自己成為心胸狹窄的人。也正因 為如此，而造成了很多的苦樂業報。 我們應該靜思體認愛的價值觀——如你真正的愛一個人，你 也必須去愛他所愛的人，這樣才能使你、我、他，都生活在愛的 和睦中。這就是大愛，它沒有嫉妒與仇恨。 佛陀教我們要懷抱大愛，不要把愛局限於某個人或某些範圍 ，那是短暫而虛偽的。古來聖賢，如釋迦牟尼佛、孔子、耶穌基 督，他們的愛都是徹底的、廣泛的，並且把愛恆久的延續下來， 付給眾生無限的愛心。 同樣的一份愛、一份情，為何我們要被愛與情，束縛得無比 痛苦與悲哀呢？為何不把這份愛，化為清淨、快樂而堅固的愛呢 ？這就是眾生執迷的所在。 總說一句，佛陀教我們要看透人生的物象，要深徹去了解人 真正寶貴的感情，不要被外界物慾蒙蔽障礙；這就是『五蘊無我 』的道理。 生滅變異 佛陀所說的人生四相生滅變異，也是無常之一。 人的心念有『生、住、異、滅』的流動形態；人身有『生、 老、病、死』四種災苦；世間有『成、住、壞、空』四種變遷過 程。 這些都是佛陀所說四相『生滅變異』的無常。 虛偽無主 世間有那些東西是真、是實呢？到頭來一切終究如夢境一場……。 只是我們卻執著在夢妄、掙扎景況中受盡折磨，而不能自覺！ 一般人往往活在彼此是非的人際關係中，世間上唯有兩種人 得到真快樂、也無是非紛擾，那就是『大智』與『大聖』；他們 沒有苦的感受，即使辛勞磨難也心甘情願，這就是超凡入聖；他 們不受世間的利害得失影響，他們的任務是為人群而生活。這就 是我常說的，釋迦佛是為眾生而修行，為眾生而成佛的道理。 所以說，只有賢人與聖人才能擺脫『虛偽』是非『無主』的 假相。 我們既已發心學佛，就應緊追聖賢腳步，修學解脫之道，不 受世間事物的影響，開闊心胸，心無一物，放下慾念私心。 這並不是不管世間事物，而是能夠把世事拿得起放得下，像 是虛空，任烏飛遊，而不留一絲痕跡。 心是惡源，形為罪藪 人與人為何會有是非呢？是因為心念大狹窄，無法容納一個 人或一句話，一天到晚都在話中挑毛病，時時刻刻猜忌別人會在 他背後說長道短，心中一點也無法泰然。所以說一個人的心胸、 度量一定要寬大，才能容納別人的一言一行。 人生本來就是變異無常，苦多樂少。有誰敢說，他這輩子都 很如意、很滿足、很快樂呢？物質缺乏有物質缺乏的煩惱，物質 太豐富又有太豐富的煩惱，缺少了感情也有煩惱，如果不能認清 這些，透徹道理，只一味追求，計較，認不清、弄不好，則心是 惡源、形為罪藪，這一輩子一定『閒』無樂趣、『忙』也是非。 如是觀察，漸離生死 透徹佛教教理，就能真假分明，快樂自在。人生之所以有苦 ，是因為真假顛倒，把假的看成真的，去爭執、去計較；把真的 卻看成虛妄的，不去用心理會，這就是顛倒人生。 學佛是希望能覺悟，能覺悟的話，就能真假分明，視生死、 平常；即使『忙』也忙得快樂，『閒』也閒得很逍遙自在 延伸思考 一、世間的苦究竟苦在那裡?很多時候要去平衡，在事業、家業、志業如何取得平衡? ◎事業還滿得心應手的，但參與活動家人會有些反對的想法，是目前最苦的? ◎家人突然間去做環保，也是會有改變，相信因緣。 ◎身教後，讓家人感動才會有因緣，不刻意強求。 ◎見苦才知福。 二、對於物欲與百貨公司的名牌，你是如何看待? ◎東西實用就好了，不會特別去買名牌，但品質還是很重要。 ◎看是需要還是必要，再去思考要不要買。 ◎不要特別去追求名牌，但東西有品牌，可以使用較久，也是另一種環保