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高雄區慈青學長會精進人文共修960808----無量義經P.304~P318
呂宗錕 恭錄
世尊所說微細奧妙的無上大乘< <無量義經>>，確實是無上大法，文義甚深。在此聽無量義法門者，沒有一個不獲得總持一切法的陀羅尼門。皆能得到三法，也就是煖法、頂法、世第一法。四果即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，並且發了菩提心。
我們若能對無量義法門透徹了解，自然能將生死置之度外；不為生死為執著，自然可以發出勇猛的精神，堅定信念，不被一切邪見及世間生死無常所破壞、影響。
所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經，則為大利。所以者何？必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
為何會如此呢？因為眾生聽到< <無量義經>>的教理而能運作一切法，所以眾生聽到這部經，就可以得到大利益。若能夠實行菩薩的精神，自然可以通達無上大覺道，達到等覺、妙覺的境界，可以超速十地，證得佛果。
一聞能持一切法故，於諸眾生大利益故，行大直道無留難故。
現在大家的智慧皆以成熟，聽到這部經典，一定可以去實行教法。這些修學的菩薩不但自己獲利，更可以利益他人，此為大利益。法華部注重平等、弘傳的精神---一個人可以引導很多人，輾轉相教。
如果能夠< 自利利他>就是行大直道、菩薩道，我們在人生道上，最重要的是要結善緣。大家如果有慷慨、佈施助人的精神，在世間絕對不會孤單，坦坦蕩蕩地行在大直道上，處處受人歡迎。
有位女居士開始要吃長素，我問她為什麼？她說她來聽經之後，回家做了一個夢，夢見自己要殺雞，刀子即將割下去時，出現的卻是她姪女的脖子。六道輪迴真的很可怕，有時候殺雞都會殺到自己的親人。從那個時候開始，她就吃素了，這是因為她有智慧與善根，而聽經的因緣啟發了她的善念。
有的人智慧不開、缺少善根，不但對做夢的情景不相信，即使是親身經歷也不為所動。她認為生而為人，就可以吃盡天下萬物，這是顛倒迷茫的眾生。
人心多變猛於虎(p.315)
Page 318~324
【第一功德】
是經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起於慈心；
好殺戮者，起大悲心；生嫉妒者，起隨喜心。有愛著者，起能捨心；
諸慳貪者，起布施心；多憍慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；
生懈怠者，起精進心；諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；
未能度彼者，起度彼心；行十惡者，起十善心；樂有為者，志無為心；
有退心者，作不退心；為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。
◎若能讚歎歡喜，這就有功德，同時也可以去除嫉妒的毛病
◎少欲知足，更能視一切眾生的苦樂如自己的苦樂，進而起隨喜施捨心
◎憍慢包括我慢、卑劣慢，這些都是放縱的心，因為聰明而自高我慢。其實，世間學無止境，我們一定要有虛心求知的態度，千萬不要有傲慢自大的心。
「我慢」是自以為聰明，所以驕傲自滿，「卑劣慢」是覺得自己雖事事不及別人，但也不必向別人請教、學習。佛教徒應該要多多親近善知識，才能步步精進，否則將失去很多學習的機會。
◎想要做一個菩薩一定要具足忍辱心。暴躁的脾氣無法引度眾生，唯有學習溫柔忍辱才能自度，進而度化眾生。
◎了解一切法皆空寂，便能心無雜念，放下煩惱。
◎樂有為者，是平日努力行十善，有仁慈心的心，我們要更進一步，鼓勵他樂無為之心。「無為」是指出世法，不但能學習完美的人格，更進一步學習菩薩不執著、無所求的精神。
◎從無所求的利他行為中成就慧命，才是合乎中道的道理—96/08/18每日靜思語
【第二功德】
是經譬如從一種子，生百千萬；百千萬中，一一復生百千萬數；
如是展轉乃至無量。是經典者，亦復如是；從於一法，生百千義；
千義中，一一復生百千萬數；如是展轉，乃至無量無邊之義。
是故此經，名『無量義』。】
◎猶如種子輾轉相生，由一顆種子生百千萬顆；百千萬中，一一再生百千萬顆，生生不息，所以輾轉至無量無邊。
「一生無量」
＊奧秘兩字是很特別的，每一個詞句對每一個人都會有不同的影響與波動，同樣一句話，有很多的空間可解釋。
＊有時候我們見的都是不可見的
＊慈濟世界裡有許多事情都印證了「一生無量」的法門
＊不要覺得自己現在在做的事很微不足道
＊一生無量的「一」很重要，有開始是很重要的
＊一從何而來，承擔而後將生無量
＊有一不一定會生無量，因此「傳承」很重要
＊放下身段、謙卑，才能學習到善知識、善法
＊貧窮與家庭環境，讓自己容易起嫉妒心
＊「戒」不一定是要有形，能讓自己受用即是妙法
＊讀書會可讓自己容易查覺、自省
＊無量義經是一部淺顯易懂的經典
＊內隨願、外隨緣
呂宗錕 恭錄
世尊所說微細奧妙的無上大乘< <無量義經>>，確實是無上大法，文義甚深。在此聽無量義法門者，沒有一個不獲得總持一切法的陀羅尼門。皆能得到三法，也就是煖法、頂法、世第一法。四果即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，並且發了菩提心。
我們若能對無量義法門透徹了解，自然能將生死置之度外；不為生死為執著，自然可以發出勇猛的精神，堅定信念，不被一切邪見及世間生死無常所破壞、影響。
所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經，則為大利。所以者何？必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
為何會如此呢？因為眾生聽到< <無量義經>>的教理而能運作一切法，所以眾生聽到這部經，就可以得到大利益。若能夠實行菩薩的精神，自然可以通達無上大覺道，達到等覺、妙覺的境界，可以超速十地，證得佛果。
一聞能持一切法故，於諸眾生大利益故，行大直道無留難故。
現在大家的智慧皆以成熟，聽到這部經典，一定可以去實行教法。這些修學的菩薩不但自己獲利，更可以利益他人，此為大利益。法華部注重平等、弘傳的精神---一個人可以引導很多人，輾轉相教。
如果能夠< 自利利他>就是行大直道、菩薩道，我們在人生道上，最重要的是要結善緣。大家如果有慷慨、佈施助人的精神，在世間絕對不會孤單，坦坦蕩蕩地行在大直道上，處處受人歡迎。
有位女居士開始要吃長素，我問她為什麼？她說她來聽經之後，回家做了一個夢，夢見自己要殺雞，刀子即將割下去時，出現的卻是她姪女的脖子。六道輪迴真的很可怕，有時候殺雞都會殺到自己的親人。從那個時候開始，她就吃素了，這是因為她有智慧與善根，而聽經的因緣啟發了她的善念。
有的人智慧不開、缺少善根，不但對做夢的情景不相信，即使是親身經歷也不為所動。她認為生而為人，就可以吃盡天下萬物，這是顛倒迷茫的眾生。
人心多變猛於虎(p.315)
Page 318~324
【第一功德】
是經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起於慈心；
好殺戮者，起大悲心；生嫉妒者，起隨喜心。有愛著者，起能捨心；
諸慳貪者，起布施心；多憍慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；
生懈怠者，起精進心；諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；
未能度彼者，起度彼心；行十惡者，起十善心；樂有為者，志無為心；
有退心者，作不退心；為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。
◎若能讚歎歡喜，這就有功德，同時也可以去除嫉妒的毛病
◎少欲知足，更能視一切眾生的苦樂如自己的苦樂，進而起隨喜施捨心
◎憍慢包括我慢、卑劣慢，這些都是放縱的心，因為聰明而自高我慢。其實，世間學無止境，我們一定要有虛心求知的態度，千萬不要有傲慢自大的心。
「我慢」是自以為聰明，所以驕傲自滿，「卑劣慢」是覺得自己雖事事不及別人，但也不必向別人請教、學習。佛教徒應該要多多親近善知識，才能步步精進，否則將失去很多學習的機會。
◎想要做一個菩薩一定要具足忍辱心。暴躁的脾氣無法引度眾生，唯有學習溫柔忍辱才能自度，進而度化眾生。
◎了解一切法皆空寂，便能心無雜念，放下煩惱。
◎樂有為者，是平日努力行十善，有仁慈心的心，我們要更進一步，鼓勵他樂無為之心。「無為」是指出世法，不但能學習完美的人格，更進一步學習菩薩不執著、無所求的精神。
◎從無所求的利他行為中成就慧命，才是合乎中道的道理—96/08/18每日靜思語
【第二功德】
是經譬如從一種子，生百千萬；百千萬中，一一復生百千萬數；
如是展轉乃至無量。是經典者，亦復如是；從於一法，生百千義；
千義中，一一復生百千萬數；如是展轉，乃至無量無邊之義。
是故此經，名『無量義』。】
◎猶如種子輾轉相生，由一顆種子生百千萬顆；百千萬中，一一再生百千萬顆，生生不息，所以輾轉至無量無邊。
「一生無量」
＊奧秘兩字是很特別的，每一個詞句對每一個人都會有不同的影響與波動，同樣一句話，有很多的空間可解釋。
＊有時候我們見的都是不可見的
＊慈濟世界裡有許多事情都印證了「一生無量」的法門
＊不要覺得自己現在在做的事很微不足道
＊一生無量的「一」很重要，有開始是很重要的
＊一從何而來，承擔而後將生無量
＊有一不一定會生無量，因此「傳承」很重要
＊放下身段、謙卑，才能學習到善知識、善法
＊貧窮與家庭環境，讓自己容易起嫉妒心
＊「戒」不一定是要有形，能讓自己受用即是妙法
＊讀書會可讓自己容易查覺、自省
＊無量義經是一部淺顯易懂的經典
＊內隨願、外隨緣
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