凡事往好處想的遊戲

我的靜思筆記：

期許要做到心靈的調和。

對佛陀要心生敬仰。

身心若不清淨，最好不要碰觸經典。

諸佛從無始以來就存在。

人與人之間原本就蘊含道理。

把握當下、恆持剎那

剎那間能延伸到永恆

每一部經典都會產生我們的覺性

對經如對佛







2008/01/10(感恩龍斌的整理)



禮敬佛像 淨心奉法





四大調和，大地上我們所看到的，所用的，都在一個種子，

我們的事情，一樣也是要有個因，人事物，種子就是因

事事起自一個因果觀念，我們不要疏忽掉，

需要水，但是要適度的水，需要陽光、風，也是要很適度，剛剛好，就是四大調和，就是最豐足圓滿的人生

學佛更需要心靈的四大調和，心靈的四大:除了自己的自心性以外，需要外面的助緣，佛法僧



印度很大，佛陀靠著兩隻腳來走，要走過96種婆羅門，

有些人修火行，修水行，修垃圾行，都是很污穢，無奇不有

走過了許多地方，才能體會宗教的形色狀態



為佛教為眾生

為了能說出很清楚的道理，用身體去體會外面苦難者的生活

我們對佛陀要心生敬仰，若不是佛陀這一生走過來的路，我們哪有今天的佛法可以聽呢?

見佛像經典，都要起虔誠之心

時時虔誠在心，我們所面對的要虔誠，虔誠就要表達在形象上，恭敬於形，虔誠在心



虔誠在心 恭敬於形

禮敬佛像 淨心奉法



我們要以清淨的心，來敬佛奉法



又復無始以來 至於今日

或於法間 以不淨手 把捉經卷

或臨經書 非法俗語 或安置床頭

坐起不敬 或開閉箱篋 蟲蠹朽爛



我們要知道說，從無始以來，

經就是法，在法的中間，我們到底有沒有尊重?

說不定我們過去不懂得尊重，說不定我們拿著經書，心不尊重，手不乾淨

"經典等於是佛的法身"

經書放在不適當的地方也不對

在經書旁說世俗話、不雅的俗語也是不敬

"見法如見佛"

坐起不敬，也是不對

讓經書被蟲蛀，也是不敬



一切諸佛 及諸佛正等正覺

皆從此經出



無論哪一部經都是經典

經典都是在教育我們，不只是佛經，哪怕是中國很多賢人，

例如老子、莊子、孔子、孟子等等，詩跟經也都是很好的智慧源泉

要開啟智慧，就是要敬重諸佛

釋迦佛的過去也是有古佛，佛是從無始以來，就存在了

經典是原來的道理，只是凡夫迷失了，在我們平時的空間，人與人之間，大地宇宙之間，道理本來就存在

凡夫無法察覺，有智慧的人可以去探討道理

我們要不斷有佛出現在人間

太陽系的星球在運轉，每個星球什麼時候是一天，跟地球也是不一樣的

兩千多年，在佛的境界，只是剎那或是極短的時間



他能把一天延伸到一劫，或著是把一劫縮成到一天，這是在佛陀的心靈世界



劫：從梵語kalpa翻譯而來

是一個最大的時間單位



法華經有說：在佛的心靈世界，時間他可以很長，也可以很短

把握當下，恆持剎那

要很珍惜時間

每一部經都是要啟發我們的覺性，是佛之母，是諸佛法身

時時用心虔誠恭敬在行

淨心奉法



時時多用心





MSN的分享：



今天 上人提到，佛陀在修行十ㄧ年，前五年也是身體去參訪各宗教師的修行方式，並身體力行去了解名間之苦，後半六年才開始專研佛法，去領務宇宙萬物間的道理。這讓我想起，上人創辦慈濟世界不也是如同此理？佛法人間化，菩薩生活化，希望由我們生活中守規手矩，而由志工服務中去體驗人生百態，生命無常等世間法。有智慧的人在生活中懂得檢討，而不會亂加埋怨或心起煩惱，而在時間　空間　人與人間用智慧去思維去判斷事項的好壞，而不隨風逐流，此為正覺。