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導讀人：莊大輝師兄、蘇嫺學姊
與會人：江玉英師姑、謝育宏師兄、林達宏師兄、陳勇良學長、莊雪吟師姊、蔡佳玲學姊、方怡琇學姊、林怡君學姊
p.200
人的本性乃是向善去惡，人人都有成佛的可能。
「性」雖然看部件，但是因緣一和合，「相」自然就會產生。也因為萬法由因緣所生，所以騎體性空寂。
P201.
人的本性沒有差別即為「空」，「寂」就是沒有變化。我們的本性既然沒有差別，本體即是佛，而佛教所說的平等，就是源於本性空寂的觀念。
…能夠視一切眾生皆平等，自然就可以發慈悲心。
P202
我們的肉體有生、老、病、死四相，這是身體的變化而已，我們的本性並未改變。
我們的本性「無生」即本來具足，當我們淂遇善知識，智慧就會被啟發；若是遇到不好的因緣，智慧無法開啟，但是本性也只是隱藏而非消失。
佛性雖然人人本具，不過眾生必須經過修行，內心才能得到真正的自在。
P203
每個人都有向上成佛的心，然而眾生無始以來，被煩惱覆蔽身心，所以生出了虛妄橫計。若了解萬法同源，世間平等，自然不會去算計；能夠視一切眾生如自身，就不會生起惡念。然而，人只要有了虛妄分別之心，就會產生愛憎的念頭。
P204
眾生總是生活在患得患失的煩惱之中，因此容易生起不善念。…有了不善念就會造諸惡業。…輪迴於六道之中。
P206
眾生就是因為虛妄橫計，患得患失，起了不善念才會造中惡業，輪迴於六趣（六道）。
P208
人生苦的根源，大部分來自虛妄分別。我們若能將虛妄轉化為空寂，相信人人皆可獲得快樂，不一定非生天不可。
佛教一向都教化眾生要來人間修行而不要生天，因為生天之後就安於逸樂，不懂得再精進學佛。
P209
…不懂佛理，迷漁人情事相。如能從「事」透徹「道理」，遇到苦惱就可以及時看淡、解脫。
無量義經說法品
p.209～220
莊本裕恭錄 960530
學佛，只要虔誠信仰，轉化心念，必能從煩惱中解脫而得到法喜快樂，這就是學佛的好處。人生本是一場戲，了解人生如夢如戲，則心態自然能體悟－虛幻人生何需計較，而不再陷入虛妄橫計。
學佛，一定要以自度度人的精神來研究佛法，千萬不要以應酬的方式念佛、聽法，否則絕對無法成就。我們一定要明白得到人身不容易，得聞佛法更是困難。現在既得人身，又有機會聽聞佛法，為了認識道理，去除煩惱，我們一定要專心一意地求法，自度之後還要進一步度人，實現兼善天下的菩薩精神。
法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，滅如是法。世間一切皆屬虛妄，眾生大都有橫計之心，所以才會造惡業；因為不了解根本的道理，常常執著於外相，才會執迷不悟。
徹底了解生住異滅真相之後，還要更深一層，認真的觀察一切諸法。一切法沒有一項能永遠常住，只要心念一轉，事物也隨之變遷生滅；人的身體也是如此，人的身體也是如此，時時刻刻都在代謝之中。
學生家長很喜歡算孩子的前世今生
◎當慈青很幸福、在學生時期能夠參加慈濟、遇到 上人、付出愛心，在年輕的真的很有福報接觸善因緣。
◎學生的家長有憂鬱症，容易與別人的孩子做比較導致埋怨，靜思語：「計較、比較不能信」
◎愛僧很難分別，勉勵自己有慈悲心。
◎把掌聲留給慈青
◎轉念能從煩惱中解脫而得到法喜快樂
※學佛，一定要以自度度人的精神來研究佛法，千萬不要以應酬的方式念佛、聽法，否則絕對無法成就。
◎上人下輩子現什麼象呢?我們如何追隨呢?因此慧根深植菩薩道，「慧根」很重要。
※瞭解生住異滅後還要更深一層，認真地觀察一切諸法。
◎不要因為有責任感而有得失心
◎在人生的旅途上都有一條適合自己的路，而慈濟是可以找到生命的依持的地方，不管過去是快樂或是不如意，一定要對未來充滿「希望」。
◎ 有所求後「求」來的都是假的，「修」來的才是真的
◎常接觸 上人的法、多聽師姑、師伯的分享，遇到煩惱就會有善法來幫你解決
討論問題：
1.你自認為自己是學佛之人嗎？曾經有過轉化心念而解脫煩惱的經驗嗎？請試著說說看。
2.最近有在計較些什麼嗎？是跟人？還是跟事情？還是跟自己在計較？聽聞今天的無量義經的內容之後，你有何省思？如何運用法語消解自己計較的心？
3.慈青學長是上人開闢給畢業慈青的一塊福田，然而，慈青學長也是生命階段中負擔最多生命功課的一個階段，多重生命角色的扮演之際，慈青學長如何自度、度人？
4.「因為不了解根本的道理，常常執著於外相，才會執迷不悟。」你認為這裡所謂的「根本的道理」指的是什麼？
思考：
與會人：江玉英師姑、謝育宏師兄、林達宏師兄、陳勇良學長、莊雪吟師姊、蔡佳玲學姊、方怡琇學姊、林怡君學姊
p.200
人的本性乃是向善去惡，人人都有成佛的可能。
「性」雖然看部件，但是因緣一和合，「相」自然就會產生。也因為萬法由因緣所生，所以騎體性空寂。
P201.
人的本性沒有差別即為「空」，「寂」就是沒有變化。我們的本性既然沒有差別，本體即是佛，而佛教所說的平等，就是源於本性空寂的觀念。
…能夠視一切眾生皆平等，自然就可以發慈悲心。
P202
我們的肉體有生、老、病、死四相，這是身體的變化而已，我們的本性並未改變。
我們的本性「無生」即本來具足，當我們淂遇善知識，智慧就會被啟發；若是遇到不好的因緣，智慧無法開啟，但是本性也只是隱藏而非消失。
佛性雖然人人本具，不過眾生必須經過修行，內心才能得到真正的自在。
P203
每個人都有向上成佛的心，然而眾生無始以來，被煩惱覆蔽身心，所以生出了虛妄橫計。若了解萬法同源，世間平等，自然不會去算計；能夠視一切眾生如自身，就不會生起惡念。然而，人只要有了虛妄分別之心，就會產生愛憎的念頭。
P204
眾生總是生活在患得患失的煩惱之中，因此容易生起不善念。…有了不善念就會造諸惡業。…輪迴於六道之中。
P206
眾生就是因為虛妄橫計，患得患失，起了不善念才會造中惡業，輪迴於六趣（六道）。
P208
人生苦的根源，大部分來自虛妄分別。我們若能將虛妄轉化為空寂，相信人人皆可獲得快樂，不一定非生天不可。
佛教一向都教化眾生要來人間修行而不要生天，因為生天之後就安於逸樂，不懂得再精進學佛。
P209
…不懂佛理，迷漁人情事相。如能從「事」透徹「道理」，遇到苦惱就可以及時看淡、解脫。
無量義經說法品
p.209～220
莊本裕恭錄 960530
學佛，只要虔誠信仰，轉化心念，必能從煩惱中解脫而得到法喜快樂，這就是學佛的好處。人生本是一場戲，了解人生如夢如戲，則心態自然能體悟－虛幻人生何需計較，而不再陷入虛妄橫計。
學佛，一定要以自度度人的精神來研究佛法，千萬不要以應酬的方式念佛、聽法，否則絕對無法成就。我們一定要明白得到人身不容易，得聞佛法更是困難。現在既得人身，又有機會聽聞佛法，為了認識道理，去除煩惱，我們一定要專心一意地求法，自度之後還要進一步度人，實現兼善天下的菩薩精神。
法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，滅如是法。世間一切皆屬虛妄，眾生大都有橫計之心，所以才會造惡業；因為不了解根本的道理，常常執著於外相，才會執迷不悟。
徹底了解生住異滅真相之後，還要更深一層，認真的觀察一切諸法。一切法沒有一項能永遠常住，只要心念一轉，事物也隨之變遷生滅；人的身體也是如此，人的身體也是如此，時時刻刻都在代謝之中。
學生家長很喜歡算孩子的前世今生
◎當慈青很幸福、在學生時期能夠參加慈濟、遇到 上人、付出愛心，在年輕的真的很有福報接觸善因緣。
◎學生的家長有憂鬱症，容易與別人的孩子做比較導致埋怨，靜思語：「計較、比較不能信」
◎愛僧很難分別，勉勵自己有慈悲心。
◎把掌聲留給慈青
◎轉念能從煩惱中解脫而得到法喜快樂
※學佛，一定要以自度度人的精神來研究佛法，千萬不要以應酬的方式念佛、聽法，否則絕對無法成就。
◎上人下輩子現什麼象呢?我們如何追隨呢?因此慧根深植菩薩道，「慧根」很重要。
※瞭解生住異滅後還要更深一層，認真地觀察一切諸法。
◎不要因為有責任感而有得失心
◎在人生的旅途上都有一條適合自己的路，而慈濟是可以找到生命的依持的地方，不管過去是快樂或是不如意，一定要對未來充滿「希望」。
◎ 有所求後「求」來的都是假的，「修」來的才是真的
◎常接觸 上人的法、多聽師姑、師伯的分享，遇到煩惱就會有善法來幫你解決
討論問題：
1.你自認為自己是學佛之人嗎？曾經有過轉化心念而解脫煩惱的經驗嗎？請試著說說看。
2.最近有在計較些什麼嗎？是跟人？還是跟事情？還是跟自己在計較？聽聞今天的無量義經的內容之後，你有何省思？如何運用法語消解自己計較的心？
3.慈青學長是上人開闢給畢業慈青的一塊福田，然而，慈青學長也是生命階段中負擔最多生命功課的一個階段，多重生命角色的扮演之際，慈青學長如何自度、度人？
4.「因為不了解根本的道理，常常執著於外相，才會執迷不悟。」你認為這裡所謂的「根本的道理」指的是什麼？
思考：
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